1.　上帝，萬物的偉大創造主，他維持、1引導、處置和統治一切受造物，以及活動和事物，2從最大的到最小的，無一例外，3這都是藉著他至智和神聖的治理，4照著他無誤的預知，5和他旨意所出自主及不變的籌謀，6使他的智慧、權能、公義、良善和憐憫的光輝得著稱頌。7 2.　雖然一切事物，都按照上帝(第一因)的預知和法旨，不變而無誤地出現，8但上帝卻命令他們根據第二因的本質，或是必然地，或是自決地，或是有條件地生成；無論是第一因或是第二因，都出於上帝同一的治理。9 3.　在一般情況下，上帝會透過工具來治理世界，10但他亦可隨自己的意思，自由地選擇不使用工具，11或使工具超越它們的能力，12或使它們違反自己的特性。13 4.　上帝在他的治理中顯露了他無限的權能、莫測的智慧和無盡的良善，這治理甚至涵蓋對應始祖墮落，以及天使和人的其他罪惡。14上帝容讓天使和人有能力犯罪，不過在容許之餘，15上帝用多向度的管理方法，以他的睿智加入了強而有力的約制，16和其他安排和控制，以達到他神聖的目的。17無論如何，罪惡乃是來自人，而非來自上帝，因為上帝是至聖潔、至正義的，他沒有、亦不會創造或贊同罪惡。18 5.　全智、正義和恩慈的上帝，屢次在適當的時候，讓他的兒女經歷各種試探和發自他們內心的腐敗，目的是要懲戒他們過往的罪行，或是向他們揭露隱藏在他們心內腐敗和詭詐的力量，以致他們學曉謙卑；19又提升他們到一個更加緊密和持續依靠上帝得力量的境地，並使他們更加警覺，防範將來會發生的罪惡，和使他們達成其他各種公義和神聖的目的。20 6.　對於那些邪惡和不理會上帝的人，上帝作為一位正直的審判者，經過權衡他們的惡行後，唯有弄盲他們的心眼和硬化他們的良心，21他不單不施恩給他們，以致他們的理性得不到啟迪，內心得不到改造，22有時候更收回他們擁有的恩賜，23讓他們碰到那些能誘發腐敗的人犯罪的事物；24此外，又任由他們墮入自己的淫慾、世界的誘惑和撒但的勢力範圍，25以致他們硬化自己的良心，就算那些上帝用來軟化別人的工具，也只會使他們的心剛硬。26 7.　上帝的治理使一切受造物受惠，它更以一種獨特的方式看顧上帝的教會，安排所有事情，使教會得到最大的好處。27

1.　三位一體的上帝，父、子、聖靈，1為彰顯他永恆的權能、智慧與良善的榮耀，2樂意在起初，用六日，創造─即從無中生有─世界，和其中一切有形無形的事物；而他所造的一切都甚為美好。3 2.　上帝造了其他一切後，就造了人─有男有女，4他們擁有理性的和不朽壞的靈魂，5上帝又本著自己的形象賦予他們知識、正義和真純的聖潔，6有上帝的律法寫在他們心裡，７他們且有履行律法的能力，8然而他們也可以踰越律法的界線，因為人有意志的自由，可以改變自己的意向。9除了寫在人心中的律法外，人也收到一個誡命：不可吃知善惡樹上的果子；如果他們遵守這誡命，就可以常處與上帝契合的幸福境地，10且能夠主宰萬物。11

1.　上帝從無始之時，以他無比的睿智和自決的至聖籌謀，自由和決斷地命定一切將會發生的事情。1雖然如此，上帝不是罪惡的創始者，2亦沒有侵犯受造物的意志，並且第二因的自由或偶然性非但沒有被取去，反而得到確立。3 2.　雖然上帝知道一切有機會和有可能發生的事情和它們的成因，4但當他命定某一事時，並非因為他預知這事必定在未來發生，或預知這事的成因。5 3.　按照上帝的法旨，也為了彰顯他的榮耀，上帝預定一些人和天使6得永生，其他的則安排受永死。７ 4.　這些上帝所預定和安排的天使和人，都經過上帝個別地考慮，並且上帝的設計是不改變的，他們的數目既已鐵定，就無法增減。８ 5.　人類中被預定得永生的人，是上帝在創立世界根基以前，按照他永恆不變的目的，並他旨意所出的隱祕籌謀和良好意趣，已在基督裡揀選了他們得永遠的榮耀。9這完全出於上帝無償的恩典與仁愛，而並非是由於上帝預見他們的信心，或善行，或他們致力堅守兩者其中之一；也不是受造物本身有甚麼條件或原因，推動上帝揀選他。10這一切都是為使上帝榮耀的恩典得著稱頌。11 6.　上帝既已指定蒙揀選的人得榮耀，便按著他的旨意作出永恆和完全自決的決定，預先安排了一切達到這目的的工具和方法。12因此，凡被選召的，雖然因亞當而墮落了，卻都蒙基督所救贖，13在時間來到時，蒙聖靈有效力地喚醒，信靠基督；他們被稱為義，得到上帝子女的地位，成為聖潔，14 在上帝權能蔭庇下，藉著信，以致得救。15 除了蒙上帝揀選的人以外，再沒有任何人可以得到基督的救贖、蒙有效地召喚、被判為正義、得著上帝子女的地位、成為聖潔和得到拯救。16 7.　至於其餘的人，上帝按著他那不可測度的籌謀，隨己意施予或拒絕施予憐憫，以彰顯上帝對受造物可行使的主權；他就樂意放棄他們，並命定他們為自己的罪蒙受恥辱並遭天譴，以使他光耀的公義得著稱頌。17 8.　對於這極為奧祕的預定論教義，我們要特別慎重和小心處理，18以使凡尋求上帝話語所啟示的旨意，並且服從的人，可以從他們有效蒙召的真實經驗，確信自己擁有永恆的選召。19這樣，這教義就使上帝得到讚美、尊崇和景仰，20並使一切誠心服從福音的人，得著謙虛、殷勤和滿載安慰。21

1.　只有一位獨一、1永活的真神，2他是自有永有、無限完美的，3他是至純的靈，4是無形、5無體、無肢、6無欲；7他不改變、8廣大無量、9永恆、10不能掌握、11全能、12全智、13至聖、14自決、15絕對；16他為自己的榮耀，17按著自己不變和至公義的旨意安排萬事；18他既慈愛，19又有恩典、憐憫和忍耐，充滿良善與真理，且寬恕人的不義、過犯和罪惡；20他報償那些殷勤尋求他的人；21他的審判至為公義、極其可畏，22他痛恨一切罪惡，23絕不以有罪的為無罪。24 2.　上帝擁有一切生命、25榮耀、26良善27和幸福，28這些美好的東西全屬上帝自己所有；上帝是唯一完全自足的，這自足來自他自己，他不需要任何出自他手的受造之物，29也不需要從他們身上求取榮耀，30只有他向他們，也同時藉著他們、在他們身內、並在他們身上，彰顯自己的榮耀。上帝是萬物唯一的源頭，萬物都本於他、倚靠他、歸於他；31他對他們有最高的統治權，藉著他們、為他們，或在他們身上做他認為美好的事。32萬物在他眼中都是開放和透明的，33他的知識深不可測、絕對正確，並且不是建基於受造物之上，34所以對上帝來說，沒有事情是偶然的，或是不能確定的。35他的一切計畫、行動和命令都極為神聖。36天使、世人和每一受造物，都當照上帝的要求敬拜他、事奉他、服從他。37 3.　上帝是三位一體的：聖父、聖子、聖靈，三位有同一的實質，同一的權能，同一的無時限。38聖父並無來源，既非被生，亦非出自甚麼東西；聖子雖為聖父所生，39卻沒有起始；聖靈由聖父和聖子而出，同樣沒有起始。

I. God has appointed a day, wherein He will judge the world, in righteousness, by Jesus Christ,[1] to whom all […]

I. The bodies of men, after death, return to dust, and see corruption:[1] but their souls, which neither die nor […]

I. For the better government, and further edification of the Church, there ought to be such assemblies as are commonly […]

I. The Lord Jesus, as king and head of His Church, has therein appointed a government, in the hand of […]

I. Our Lord Jesus, in the night wherein He was betrayed, instituted the sacrament of His body and blood, called […]

I. Baptism is a sacrament of the New Testament, ordained by Jesus Christ,[1] not only for the solemn admission of […]